冬至，冬季的第四個(gè)節(jié)氣，此時(shí)北半球白晝最短、黑夜最長(zhǎng)，陰極之至而陽(yáng)氣始生，民間素有“冬至大如年”的俗諺。在這個(gè)陰陽(yáng)交替的特殊時(shí)令，唐代詩(shī)人杜甫在《小至》一詩(shī)中，以沉郁頓挫的筆觸勾勒出冬至的時(shí)空意蘊(yùn)與生命哲思，展現(xiàn)了冬至節(jié)氣蘊(yùn)含的希望與新生。

小至

杜甫

天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。

刺繡五紋添弱線(xiàn)，吹葭六琯動(dòng)浮灰。

岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。

云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯。

首聯(lián)“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)”以宏闊的時(shí)空視角開(kāi)篇，將自然節(jié)律與人間事務(wù)并置，既點(diǎn)明冬至作為陰陽(yáng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的特殊地位，又暗喻困頓中孕育希望的永恒規(guī)律。一個(gè)“催”字既寫(xiě)盡時(shí)光流逝的緊迫感，又暗藏對(duì)四時(shí)循環(huán)的哲思。

頷聯(lián)“刺繡五紋添弱線(xiàn)，吹葭六琯動(dòng)浮灰”轉(zhuǎn)入具體物象的刻畫(huà)。古人在冬至日有“數(shù)九”習(xí)俗，詩(shī)中“添弱線(xiàn)”指宮中女工為適應(yīng)白晝漸長(zhǎng)而多添針線(xiàn)，“動(dòng)浮灰”則暗用“候氣法”的典故——以玉管吹灰探測(cè)節(jié)氣變化。這兩個(gè)細(xì)節(jié)既是冬至的民俗剪影，又是自然與人事互動(dòng)的精妙注腳。詩(shī)人在工筆細(xì)描中暗藏著深意：即便在至暗時(shí)刻，人們?nèi)砸跃⒌膬x式感知陽(yáng)氣初生，這種對(duì)微妙變化的敏銳捕捉，正是冬至給予世人的生存智慧。

頸聯(lián)“岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅”以景語(yǔ)寫(xiě)情語(yǔ)，在冬寒中捕捉春信。詩(shī)人以擬人手法賦予河岸、山巒以生命情態(tài)——河岸在臘月寒風(fēng)中靜待柳枝舒展，山巒于霜雪中醞釀梅花綻放。這種“待”與“欲”的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，將冬至的陰寒與春意的萌動(dòng)并置，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)與心理沖擊。柳與梅的意象選擇尤為精妙：柳枝的柔韌象征生命的韌性，梅花的傲雪暗喻品格的高潔，二者共同構(gòu)成冬至的精神風(fēng)貌。

尾聯(lián)“云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯”筆鋒一轉(zhuǎn)，由景及情，由哲思入生活。詩(shī)人雖知天下冬至的物候相似，但因戰(zhàn)亂流離，各地風(fēng)俗迥異，不由生出“鄉(xiāng)國(guó)異”的感慨。然而詩(shī)人并未沉溺于鄉(xiāng)愁，而是以“教兒且覆掌中杯”的溫暖細(xì)節(jié)收束全詩(shī)，在至暗時(shí)刻，更要珍惜眼前的溫情與暖意。這種對(duì)苦難的超越與對(duì)生活的珍視，正是冬至給予世人的精神力量。

詩(shī)人杜甫以沉郁頓挫的筆觸，將冬至的節(jié)氣特征、民俗智慧、生命哲思與人間溫情熔鑄一爐。詩(shī)中既有對(duì)自然規(guī)律的深刻洞察，又有對(duì)人間事務(wù)的深切關(guān)懷；既有對(duì)生命循環(huán)的哲學(xué)思考，又有對(duì)當(dāng)下生活的溫暖珍視。在冬至這個(gè)陰陽(yáng)交替的關(guān)鍵節(jié)氣，讓我們一同感受杜甫筆下的冬至意蘊(yùn)——在至暗時(shí)刻看見(jiàn)希望，在寒冷中觸摸溫暖，在傳統(tǒng)中汲取力量，于流轉(zhuǎn)的時(shí)光中尋得永恒的生命智慧。

（人文教學(xué)部）